Прогресс невозможен без труда

В программной статье «Социальная модернизация Казахстана: двадцать шагов к обществу всеобщего труда» Нурсултан Назарбаев поднимает вопрос об отношении к труду наших соотечественников. По его мнению, труд должен восприниматься человеком как важнейшая жизненная ценность. О необходимости формирования особого отношения к труду и новой трудовой этике корреспонденту «Известий-Казахстан» Канышу Мухамбетжанову рассказал директор Института парламентаризма НДП «Нур Отан» Болат Байкадамов.

– Болат Кенжекешевич, в чем все-таки заключаются новации в этой сфере?
– Социальная модернизация формируется вокруг новой культуры труда. Труд следует воспринимать как общественную ценность. В принципе такое отношение заложено в традициях – в семейном воспитании, в образовательной деятельности, народном творчестве. Но понимания труда пока не сформировано. Мы над этим работаем.
Буржуазный капитализм с его трудовой этикой давно стал культурно-ментальной традицией в западных и некоторых других странах Юго-Восточной Азии. Их опыт показывает, что приобщение населения к общественному труду, следуя нравственным убеждениям, возможно тремя способами. Первый – когда людей воспитывают в этом (Запад, Япония, Южная Корея). Второй – когда традиция организованно имитируется (Тайвань, Малайзия). И третий – когда осуществляется прямое административное или законодательное принуждение (Сингапур). Что касается ведущих стран западной демократии, то ответственное отношение к труду в них формировалось веками государством и общественными институтами.
- На чем должно базироваться формирование общества всеобщего труда?
- За основу этики общества всеобщего труда было бы целесообразно взять следующие идеологемы. Труд – это единственный рациональный источник достижения социальных благ и желаемого социального статуса. А эффективный труд – главное мерило человеческого успеха и достатка. Наивысшие трудовые успехи – это путь в элиту страны, а личный социальный успех, основанный на собственной конкурентоспособности, – это идеал для подражания других. В общем, ответственный труд – это ответственность за свои достижения и успешность государства и общества в целом.
Особенность нашей страны в том, что она не имела, как развитые страны, необходимого исторического этапа естественного вызревания классических рыночных отношений. В Казахстане сочетаются признаки доиндустриальных, индустриальных и постиндустриальных стран.
В силу скоротечности процесса формирования современных рыночных отношений поведение людей формировалось только экономическими и правовыми средствами. А система мировоззренческих ценностей, отвечающих духу времени, еще не успела сложиться. Поэтому сегодня на приобщение населения к ценностям общества всеобщего труда должны быть нацелены все общественные институты – культура, образование, семья, профсоюзы и религия.
Можно располагать финансовыми возможностями, современными технологиями, необходимой инфраструктурой рыночной экономики, но при этом не подняться до уровня современного развитого государства, если не будет осознана в полной мере роль человека труда, ответственного и творчески мотивированного субъекта общества всеобщего труда. Такое понимание сути социальной модернизации должно получить широкое распространение в обществе.

— Каковы принципы общества всеобщего труда?
- Среди основных принципов можно выделить принцип юридического равенства. Юридическое равенство является одной из основ функционирования капиталистической системы хозяйствования. Важное значение имеет принцип свободы, подразумевающий свободу предпринимательской деятельности, торговли, конкуренции. Заинтересованность новых предпринимателей-ка­пи­талистов в упорядоченности, стабильности экономических и социальных отношений выдвинуло в число основных принципов право и принцип законности, в том числе трудового права.
Джон Локк к естественным правам относил собственность, которую трактовал достаточно широко, как право на собственную личность (индивидуальность), на свои действия, на свой труд и его результаты. Труд, по Локку, отделяет «мое» и «твое» от общей собственности, потому что собственность – нечто, неразрывно связанное с личностью. «То, что человек извлек из предметов, созданных и предоставленных ему природой, он слил со своим трудом, с чем-то таким, что ему неотъемлемо принадлежит и тем самым делает это своей собственностью». Обоснование частной собственности направлялось против уравнительных теорий социалистов: если люди не равны по трудолюбию, способностям и бережливости, то собственность не может быть равной.
Как видим, на Западе трудовая этика юридически закреплялась в европейском буржуазном праве. Особое отношение к труду у европейского человека не просто подкреплялось правовой легитимностью, но и имело императивный характер. Через закон устанавливались новые принципы трудовой деятельности и отношений - то, что сейчас мы называем трудовой этикой.
Глава государства в программной статье не случайно ставит задачу пересмотра и анализа огромного пласта национального законодательства в социальной сфере, в особенности это касается трудового законодательства. Сейчас нам нужно, во-первых, определить новое значение дефиниции «труд». Понять и раскрыть определение «общество всеобщего труда», что есть труд в современном понимании и как можно воплотить идею общества всеобщего труда. Во-вторых, устранить пробелы в трудовом законодательстве и привести его в порядок. Только в этом случае мы можем формировать ответственного и творчески мотивированного человека труда в Казахстане.

Каныш Мухамбетжанов Астана